Cochabamba hervidero de Fe y Devoción a la Madre de Dios. Cánticos, pétalos de flores, pañuelos blancos cuando 24 imágenes bajo diversos títulos recorrieron Quillacollo que recibe cientos de miles de peregrinos

Con una infinidad de pétalos de flores, pañuelos blancos y cantos, los feligreses recibieron ayer a las 24 imágenes de la Virgen María que recorrieron varias calles de Quillacollo hasta el Santuario de Urkupiña, en la peregrinación de las advocaciones marianas que se realiza desde hace seis años y que dan inicio a la fiesta de la integración.

El recorrido se inició en la puerta de la fábrica Manaco y recorrió varias calles hasta llegar al atrio del templo de San Ildefonso, donde se realizó una eucaristía a cargo del obispo Auxiliar, Luis Sáinz. Las imágenes, que permanecerán hasta hoy, fueron ubicadas en el atrio del templo alrededor de la Virgen de Urkupiña como si estuvieran rindiéndole homenaje a la patrona de Quillacollo.   

El vicario del Santuario, Iván Vargas, explicó que la advocación es una manera de dirigirse a la Virgen de acuerdo al lugar, tradición, leyenda o a la aparición con la que se dirige a la Virgen María.

Las imágenes que llegaron hasta Quillacollo son la de Guadalupe de Sucre, Chaguaya de Tarija, además de Guadalupe de Charapaya (Ayopaya). Por primera vez llegó la imagen de Chiquinquirá de Colombia y de la Encarnación de la provincia Quijarro de Potosí. 

A ellas se suman las imágenes de la Virgen de Copacabana y Carmen de La Paz, Cotoca de Santa Cruz, Pilar del departamento de Cobija, Loreto que llegó desde Trinidad, Socavón y Candelaria de Oruro, La Merced de Cochabamba. También llegaron las imágenes patronales de La Aparecida de Brasil, Luján de Argentina y de Guadalupe de México.

Entrada autóctona

La duodécima entrada autóctona se realizó ayer con la tradicional q’oa y comida comunitaria como una ofrenda al Tata Inti (Padre Sol) y la Pachamama (Madre Tierra). Más de 3 mil bailarines participaron con danzas tradicionales no sólo de Cochabamba, sino también de otros departamentos.

Aunque la entrada estaba prevista para las 10:00, ésta se retrasó por más de tres horas y con espacios de más de dos cuadras entre un grupo y otro. El presidente de la Fundación Autóctona, Edward Lafuente, dijo que el objetivo de impulsar esta actividad es recuperar las danzas originarias del país junto con los instrumentos y vestimentas tradicionales. 

Entrada folklórica

El inicio de la entrada folklórica está previsto para las 8:00 de hoy con la participación de más de 15 mil bailarines agrupados en 61 fraternidades.

La Unidad de Turismo de la Gobernación de Cochabamba junto con el municipio de Quillacollo obsequiará guías turísticas a los miles de visitantes que llegarán a la festividad. 

A pesar del acuerdo al que llegaron fraternos y el municipio de Quillacollo, ayer se observó que un grupo de bailarines de la Fraternidad Caporal Universitarios San Simón instaló un piquete de huelga de hambre en el atrio del templo de San Ildefonso, denunciando el cobro ilegal de 2 mil dólares por parte del presidente de la Asociación de Fraternidades Folklóricas, Néstor Enríquez como una garantía para participar en la entrada.

de nuevo Urkupiña (ya la sacaron, está afuera) que congregará 2011 cerca de 800 mil peregrinos y es que la Fe en la Madre de Dios es tan grande que todos los años aumenta y profundiza. (LTD)

El templo de San Ildefonso o Santuario de Urkupiña luce todo su esplendor para recibir a devotos y turistas del interior y exterior del país, que ya comenzaron a llegar por miles a los pies de la sagrada imagen.

La plaza principal también muestra sus mejores galas y donde se alza el templo de estilo neoclásico construido hace más de 100 años, y en cuyo altar mayor se halla entronizada la Virgen de Urkupiña desde hace más de 12 años.

En el interior del templo se armó altares desde el ingreso de la puerta principal hasta el altar mayor donde se emplazó una alegoría a la aparición de la Virgen de Urkupiña. Acompañan a los adornos, una iluminación que destaca todo el esplendor de la basílica mariana, que el 15 de septiembre de 1992 fue declarada Monumento Nacional.

El vicario de la Parroquia de Quillacollo, Iván Vargas informó que todo está listo para vivir el mayor acontecimiento religioso del país y el exterior, pues las peregrinaciones son permanentes desde principios del mes de julio.

Dijo que el templo fue adornado para hacerlo más acogedor e invite a un diálogo íntimo entre los devotos y la Virgen, en un ambiente de recogimiento espiritual.

"Los cambios, adornos y la nueva imagen del templo, es resultado del esfuerzo de sacerdotes, laicos y devotos de la Virgen de Urkupiña, porque quieren que la casa de nuestra Madre luzca con sus mejores galas para recibir a sus hijos de lejanas tierras", dijo.

PROGRAMA

Vargas informó que el programa de Urkupiña del 13 al 16 de agosto está aprobado y se cumplirá sin variaciones. Dijo que este 13 de agosto, a las 08:30 comenzará la Peregrinación de las Advocaciones de la Virgen María por una ruta establecida hasta llegar al atrio del templo de San Ildefonso, donde a las 11:00 se oficiará una misa en honor a todas las imágenes sagradas y sus feligreses.

A las 14:00 comenzará la Entrada Autóctona "Urkupiña de Antaño" con participación de grupos juveniles y comunidades rurales, a cargo de la Fundación Urkupiña de Antaño.

El domingo 14 a las 08:00 se iniciará la Entrada folklórica con participación de más de 60 fraternidades afiliadas a la Asociación de Fraternidades Folklóricas e invitados especiales.  El lunes 15 a las 11:00 se oficiará la solemne eucaristía de fiesta en al atrio del Santuario de la Virgen de Urkupiña.

El martes 16 a las 00:30, se iniciará la peregrinación desde la plaza  14 de Septiembre de Cochabamba hacia el Santuario de Urkupiña.

A las 05:00 habrá una solemne eucaristía de llegada con los peregrinos de Cochabamba, en el atrio del Santuario de Urkupiña. Y a las 09:00 romería con la sagrada imagen hacia el Calvario de Urkupiña, donde a las 11:00 se oficiará una solemne eucaristía en el templete de la colina de Cota.

el video nos muestra la movilización de miles de policías en varias ciudades de Inglaterra que se repiten ya por el dí a terceo (La BBC de Londres)

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Fernando Prado Salmón considera que S.E. se juega su "prueba de fuego" con el tema del TIPNIS, y formula preguntas básicas de una postura oficial contradictoria y paradigmática

Dos son los paradigmas centrales de la ideología del Gobierno del MAS: la defensa de los indígenas, su cultura y su territorio, y la defensa de la Pachamama o madre tierra, protegiéndola de su depredación o mal uso. Pues bien, la carretera que se pretende construir por el medio del Tipnis es una agresión directa a los indígenas, dueños de ese territorio, y al bosque del parque nacional, patrimonio nacional valiosísimo por su biodiversidad.

¿Cómo se explica que un Gobierno defensor de los indígenas y de la madre tierra se lance de manera tan agresiva a construir una carretera que, al destruir bosques y hábitat indígena, es la negación de todo lo que se sostiene? ¿Y cómo se explica que no quiera saber de modificar ese trazo para producir menos daños?

Una primera explicación es que, sin duda, la idea de progreso que se maneja desde el Gobierno es lamentablemente una idea vieja, la del desarrollismo de los años 50, cuyos límites la realidad se ha encargado de mostrar. En ese sentido, asimilar automáticamente carretera con progreso es simplista, pues una carretera puede también ser –como en este caso– simplemente un instrumento de destrucción y depredación.

Para sostener este insostenible proyecto, el Gobierno ha lanzado su artillería pesada contra quienes llamaban la atención sobre esta decisión, declarándolos ‘traidores’, sin darse cuenta de que estaba agrediendo a sus aliados, a gente que lo había sostenido y apoyado por mucho tiempo, entre los cuales están los mismos indígenas benianos, ONGs afines y sectores profesionales, sobre todo ambientalistas, que hasta el momento compartían algunas inquietudes comunes.

Si el Gobierno no reflexiona y vuelve coherentemente a la filosofía e ideología defensora de indígenas y naturaleza que dice tener, se está colocando en una situación política e ideológicamente insostenible, que pesará muchísimo en un futuro balance y le quitará a futuro la legitimidad que tanto necesita.

Esta errada decisión está además entregando de nuevo en bandeja a la oposición un tema que tendrá altísimo costo político, como sucedió con la autonomía, a la que primero apoyó, luego hostigó, para luego volver a apoyarla, pero ya sin credibilidad.

En el balance que se haga de este error, la gente se preguntará cómo fue posible que un Gobierno indigenista atropelle así a indígenas del oriente; se preguntará cómo es posible que un Gobierno defensor de la Pachamama haya abierto el camino para que se continúe con el saqueo de los bosques, habilitando tierras que no son agrícolas. Se preguntará también cómo fue posible que no se hubieran dado cuenta de que esa actitud de saqueo de recursos naturales es una actitud diametralmente opuesta al ‘vivir bien’ que pregonan. Se preguntará cómo creen poder ‘controlar’ asentamientos clandestinos si no se puede controlar ni las aceras de nuestras ciudades. Se preguntará también que si esas eran imposturas, ¿cuántas imposturas más nos esperan en el camino?

La legitimidad y la confianza de todo un proceso se verán definitivamente destruidas.

Si yo fuera Evo Morales, por política y por coherencia no dudaría un instante en buscar una nueva ruta que salve el Tipnis. Así, en vez de los encabezados nacionales e internacionales que digan “Evo Morales arremete contra indígenas y bosques seculares, en contra de todo lo que pregona”, los titulares dirían: “Fiel a su discurso indigenista y ambientalista, Evo Morales instruye modificar carretera que amenazaba a indígenas y parque nacional”. ¿No les parece política elemental? 
 
El autor es arquitecto

como siempre Evo recula. un paso atrás, primero la bravuconada y luego humildemente "no...si no hay diseño final...dialogaremos" y dice que hablará con todos, ja, ja, ja! provoca risa

Después de que Brasil le enviara un mensaje contundente el Gobierno boliviano sobre la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, las autoridades plurinacionales han comenzado a divagar. Los brasileños han dicho que no van a soltar la plata mientras no se solucionen los conflictos con los indígenas que se oponen a la destrucción del Parque Isiboro Sécure para construir una autopista que ha sido bautizada como la “Rodovía de la droga”.  El vicepresidente García Linera ha dicho, sorpresivamente, que no existe un diseño final de la carretera y que se harán las consultas necesarias a los originarios antes de continuar. 

Dice que si hubiera comunidades que se oponen, van a dirigir el camino hacia otro lado y que podrían hacer curvas y contracurvas hasta dejar tranquilos a todos. “Por algún lado tiene que pasar, por un lado, por el otro, por el centro, pero la carretera va a pasar”, precisó. A este paso tendremos el camino más “culebrero”  del país y por supuesto, el más caro de todos. Pero eso no importa, el asunto es regalarle a los cocaleros su propio corredor de exportación y el instrumento más eficaz para la ampliación de la frontera de sus cultivos.

Evo quiere que Tarija pague los 50 mil dólares del costo de "su parada" del 7 de agosto. Tarija dijo no. Evo insiste olvidando que si tiene un gobernador no quiere gobierno. los munícipes esperan el ahorro.

Las paradas del presidente están en peligro. Después de hablar con Sebastián Piñera, en Lima, su parada estaba muy disminuida.
Ahora, ha decidido que la parada militar del 7 de agosto de este año sea en Tarija. Pero ha surgido un problema que pone en riesgo la demostración de sincronización y disciplina que hacen los militares bolivianos una vez por año, durante unos minutos.

La asamblea departamental de Tarija no quiere que los 50.000 dólares necesarios para financiar toda la logística que supone trasladar la parafernalia militar a una capital que no está en la “troncal” salgan de los recursos del departamento.

El presidente había ordenado que el “gobernador” de Tarija puesto por su partido después de derrocar a Mario Cossío cubra todo el gasto del espectáculo militar. Quizá porque viaja mucho no está enterado de que la asamblea tarijeña está controlada por la oposición.

Es que no le informan bien sus colaboradores. Tiene un ministro de Comunicación que al justificar el viaje del presidente a Jujuy, para ver el partido Bolivia-Costa Rica, dijo que quienes que se oponen al viaje “quedrán que gane Costa Rica”.

Para sorpresa del presidente y de muchos bolivianos que se informan por los medios oficiales, ocurre que los asambleístas indígenas de Tarija decidieron aliarse con la oposición y dejar al MAS en calidad de menos.

Quizá estos indígenas no saben que el presidente Morales es el líder planetario de los pueblos originarios. Y, por esa ignorancia, le están dando la espalda. Lo mismo les ocurre a los indígenas de Santa Cruz que también dejaron al MAS en calidad de menos en la asamblea.

Habría que explicarles que el gobierno del presidente Morales ha dado a los pueblos originarios el derecho a la consulta para cada obra que afecte el medio ambiente donde ellos viven.

Y habría que decirles que si alguna vez ese derecho a la consulta es pasado por alto sólo se debe a que hay motivos de fuerza mayor, como ser el permiso para que opere la petrolera venezolana PDVSA o de una carretera que comunique al Chapare con Brasil.

En todo lo demás, el respeto es total.